祖气就是生之初始之气。啥叫个生？大概就是育、生发。老说无名，天地之始；有名，万之母。这既然育了，生发了，那就是有了嘛，有了那当然就是万之母气了是？万之母气，那当然可以称为祖气了对？

那真气呢，就是先天元气和谷气结合而生成的维持有情众生生命运动的原动力。

这就是所谓的释家修。

气有元气、祖气、始气、梵气、真气等等，诸家说法大同小异。

需要说明的是，释家修炼收的是梵气，因为梵气本质清净，有助于人悟，所以释家追问的是世界的本质。

这个真气有助于人自的壮大和化，可以无限地延长自的寿命。

因为家修炼的自小宇宙逐渐的大，和所在的世界的法则发生冲突，所以在每一次境界大提升的时候，都会有天劫的现。

元气，气之始也。天地未分，未判，乃有气混沌。元气就是说的混沌之气。这个混沌之气就少见了，除非在还未育将要育或正在育的某个世界的某个神秘之才可以有。

那祖气又是个啥？

始气，那上面的文字说了，是形之始也。那意思就是说生发有形万之气，有缔造、创造、塑造等等神奇的伟力。

真人就是那基本可以认清世界的本质，了解法则（所谓的）运行的规律，时不时地也可以cāo纵一下法则，无限接近于的那一“真”，那当然就不会有天劫来找你麻烦，必杀之而后已了。

问题是，谁见过正在育的世界？所以这个元气看似平常，其实难得一见，更别说以之为修炼的本源了。

天劫那就是世界法则对修炼者对法则的违逆说不，表示愤怒和不能容忍，要灭掉你。

家的修炼叫修真、修仙，是“逆”，是对世界法则的反叛，那世界法则不收拾你收拾谁？

祖气，也叫太初之气。《易纬乾凿度夫》说：有形者生于无形，故有太易，有太初，有太始，有太素。

那梵气呢，据说是生成于星宿之间的一相互假借、合、碰撞而产生的气，布于诸天，三界有，人间没有。

所以，释家修炼的不叫修炼，叫“悟”，是和天地法则的相，是“顺”，故而不受世界法则的惩罚；

是，原来屠哲内的“气”属于梵气。简单科普一下关于“气”的类和异同。

太易者，未见气也，太初者，气之始也，太始者，形之始也。。。

家收的当然也是天地之间的梵气，但是他们把这个梵气当元气来看待，搬运梵气炼化为自所需要的元气，和谷气相合，形成一全新的气。这就是真气。

来——！。

所以，这就是所谓的家修命，追求的是长生甚至永生。

比如说二郎神的境界，就无限地接近于真人。

当然，家也讲究个天人合一。但是那是在很境界在会发生的事。若想在真人境界之下就让世界法则认可你，欣赏你，甚至和你合二为一，从而躲过天劫那是想都别想。

唐幽幽冷笑一声，以手虚引：

这个理论起码就解释了两气的概念和质。

言归正传，屠哲要教训一下唐幽幽，唐幽幽当然不糊。